Ａｂａｎｄｏｎｍｅｎｔ．委付には保険委付と免責委付がある。 ① 船舶保険においては、全損ではないが、船舶の修繕不能のように、被保険者にとっては経済的に全損同様の状態におちいることがよくあるばかりではなく船舶の行方不明のように、全損になったことがほぼ確実であるのに、その証明がつかないような事態が起こりがちである。保険委付とはそのような場合に、保険の目的物をあたかも全損にかかったものとみなして、被保険者にいち早く資本回収の道をあたえるものである（商法第８３３条、８３４条、８３９条１項）。 ② 免責委付とは、船舶所有者が海産（注参照）の権利を債権者に移転し、その限度において責任免除をうける行為をいうのであって、相手方のある単独行為である。一定の法律効果を生ずるから委付権は形成権と解される（商法第７１２条、７１５条）。 （注） 「海産」とは、船舶所有者が、その負担する特定の債務につき、それを委付して免責を受けることができる財産の総体をいう。 リサイクルトナー、2月、羅須地人協会の活動に関して警察の聴取を受けたことから協会の活動を停止。花巻温泉に勤めていた教え子を通して、温泉の遊園地に自らがデザインした花壇を造成する。 昭和3年（1928年）、6月、農業指導のため伊豆大島の伊藤七雄を訪問。この旅行を題材にした詩群『三原三部』『東京』を制作。夏、農業指導の過労から病臥し、秋に急性肺炎を発症。以後約2年間はほぼ実家での療養生活となる。この間、療養生活を綴った詩群『疾中』などを創作。 昭和6年（1931年）、病気から回復の兆しを見せ、東山町（現在の一関市）の東北砕石工場技師となり石灰肥料の宣伝販売を担当。9月、農閑期の商品として壁材のセールスに出向いた東京で病に倒れ、帰郷して再び療養生活に入る。その傍ら文語詩を初めとする創作活動もおこなった。11月3日、手帳に『雨ニモマケズ』を書き留める。 昭和8年（1933年）9月21日に急性肺炎で死去した。享年37。法華経1000部を印刷して知人に配布するよう父に遺言。生涯、独身であった。死の前日農民に夜遅くまで肥料の相談を受けていたという。戒名は真金院三不日賢善男子。なおこの戒名は、国柱会から授与されたもので、東京都江戸川区一之江にある、国柱会の霊廟には、賢治の遺骨の一部と妹トシの遺骨が納められている。 ヒューマンに刊行された唯一の詩集として『春と修羅』、同じく童話集として『注文の多い料理店』がある。また、生前に雑誌や新聞に投稿・寄稿した作品も少ないながら存在する（『やまなし』『グスコーブドリの伝記』など）。ただし、賢治が受け取った原稿料は、雑誌『愛国婦人』に投稿した童話『雪わたり』で得た5円だけであったといわれる。 しかし生前から注目されていた経緯もあり、死の直後から、主に草野心平の尽力により多数の作品が刊行された。また、何度も全集が刊行された。（主な作品は次項参照） 広く作品世界を覆っているのは、作者みずからの裕福な出自と、郷土の農民の悲惨な境遇との対比が生んだ贖罪感や自己犠牲精神である。 また、作者の芸術の根底には幼い頃から親しんだ仏教の強い影響もある。その主な契機としては浄土真宗の暁烏敏らの講話・説教が挙げられるが、特に18歳の時に同宗の学僧島地大等編訳の法華経を読んで深い感銘を受けたと言われる。この法華経信仰の高まりにより賢治は後に国粋主義の法華宗教団国柱会に入信するが、法華宗は当時の宮沢家とは宗派違いであったので、父親との対立を深めることとなった。弱者に対する献身的精神、強者への嫌悪などの要素はこれらの経緯と深い関わりがあると思われる。また、良き理解者としての妹トシの死が与えた喪失感は以後の作品に特有の陰影を加えた。 リサイクルショップ 神戸すべきは作者の特異で旺盛な自然との交感力である。それは作品に極めて個性的な魅力を与えた。賢治作品の持つ圧倒的魅力はこの天性を抜きには説明できない。 賢治の作品にはコスモポリタン的な雰囲気があり、軍国的要素やナショナリズム的な要素を直接反映した作品はほとんどみられないが、賢治は24歳に国柱会に入信してから、時期によって活動・傾倒の度合いに差はあるものの生涯その一員であり続けたので、その社会的活動や自己犠牲的な思想について、当時のファシズム的風潮との関連も議論されている。また、当時流行した社会主義思想（親友・保阪嘉内など）やユートピア思想（「新しき村（武者小路実篤）」、「有島共生農場（有島武郎）」、トルストイ・徳富蘆花、「満州・王道楽土（農本主義者・加藤完治や、国柱会の石原莞爾）」など）の社会思潮の影響を考えるべきであるという見解も見られる。晩年には遺作『銀河鉄道の夜』に見られるようにキリスト教の救済信仰を取り挙げ、全人類への宗教的寛容に達していたことがうかがえる。 戦後は賢治の生き方や作品にみられるヒューマニズムや平和主義的側面が注目され、特に近年はエコロジー思想とも関連づけられて高く評価されることが多い。 賢治は、いったん完成した作品でも徹底して手を加えて他の作品に改作することが珍しくなかった。この点から賢治は「最終的な完成」がない特異な創作概念を持っていたという見方があり、自身が書き残した『農民芸術概論綱要』においても「永久の未完成これ完成である」という記述がある。多くの作品が死後に未定稿のまま残されたこともあり、作品によっては何度もの修正の跡が残されて全集の編集者が判読に苦労するケースも少なくなかった。そうした背景から、原稿の徹底した調査に基づき逐次形態をすべて明らかにする『校本 宮澤賢治全集』（筑摩書房、1973～77年）が刊行され、作品内容の整理が図られた。 カタログギフトにもあるが、賢治は音楽にも深い関心を持っていた。自身が作詞作曲したとされる歌がいくつか残されており、「星めぐりの歌」を筆頭にいろいろな編成に編曲され、演奏されている。しかしながら、ソプラノ歌手であり、賢治の歌を演奏したこともある藍川由美は、「星めぐりの歌」が賢治の作曲ではない可能性を指摘している[1]。旋律が中山晋平の「酒場の唄」と酷似していること、直筆の譜面が存在しないこと（知人の採譜によって譜面化された）、賢治の作品に替え歌が少なくないことなどを根拠としている。 上記の通り賢治は生涯独身であり、童貞であったとする見方も強い。しかし、性に対して無知であったわけではなく、ヘンリー・ハヴェロック・エリスの著書などによって当時の性に関する科学的知識を持っていた。農学校教師の時代に、収集した浮世絵春画を生徒や同僚に見せたというエピソードもそうした一面の反映である。知人の結婚を助力したことも伝えられており、「禁欲」と「独身」は様々な理由（患っていた肺結核を含む[2]）から賢治が積極的に選び取った生き方であった。こうした賢治の性に関する考え方については押野武志『童貞としての宮沢賢治』（ちくま新書、2003年）に詳しい。